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50年代的现代性精神置于中世纪这样一个古典的时代,把十字军东征与瘟疫叠加在一起也只是为了构造一个场所来讨论信仰与终极的问题。每一个人都代表一种人生的态度,而对于布洛克来说只有在黄昏的琴声里才感受到了安慰,这也是他能重拾勇气的片段。诚如二战后的欧洲,虚无是大环境的整体特色,那么用怎么样的心态去克制这种感觉呢。到最后骑士回家,全体直面死神,而只有马戏团一家的离去。死神之舞下,纯真的一家一如既往的日常感叹,而有了答案的人们,迎向死亡毫无畏惧。等补齐了伯格曼的一些书,再准备重刷吧。

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电影是好电影,野花视频在线观看国产6只是不明白电影里黑人和白人都已经可以挤在一起欢呼,为什么到20世纪还不能一起坐公交车呢

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死亡面前的众生相:或者像骑士质问死神,或者像被解救的女孩那般视死如归,或者像jof和mia一样获得本质上的永生,但其实绝大多数的我们大概会像那个演员,跪下来求饶。(作为坚定的无神论者,我相信拯救jof和mia一家的是对生活本身的热爱,是野草莓,是新鲜牛奶,是早晨起来翻个跟头,而不是信仰。)

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竟然越来越习惯洪导“质朴”的固定机位变焦,有种聚精凝视的感觉。这部后半段加入了偷情的情节,能在洪导片子里看到“情节”,多少有点不习惯。人人那个版本,最后十几分钟字幕是不是睡了,竟然没翻译,不过靠脑补洪式对白,野花视频在线观看国产6也是可以顺利看完的。其实比起电影本身,我更喜欢洪导一众电影的片名,有味。

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膜拜于《卡拉马佐夫兄弟》中信仰与虚无间绞杀与鏖战的剧烈震荡,如今这种震荡感于《第七封印》中再现了。我们不得不思考这样一种独断的信仰与行为方式:为了彼岸的永恒与欢乐,就不得不忍受此岸的“恐惧与战栗”。这样的信仰之跃太过艰难了,以至于绝大多数人都不得不依靠功利的预期和恐惧的鞭策,才能在名义上皈依,借以自我安慰甚至合理化。实际上,那里没有上帝、也没有魔鬼,死神只是某种必然性的象征,这种必然性指向死亡而最终通往形而上(大对体)的缺位,也就是虚无。而伯格曼的回答是:当终极性的虚无无可避免地降临时,我们要做的是手牵着手去直面、去跟随。意义就在于彼此间的一同携手。电影语言同样饱有意涵,长时间的叠化模糊(打破)了神学划定的此岸与彼岸之界限,死神与修道士是为同一装束,城堡内与死神对峙的暴裂剪接可视为顿悟的一种